「佛系青年」對欲望的態度，乍看起來，類似佛教徒。其實，兩者的出發點根本不同。佛教認為，貪欲是人生各種痛苦的根源，也是修行的主要障礙。所以佛教主張節欲，將物欲控制在最低限度。而「佛系青年」的低欲望、低消費，主要是對被迫捲入消費漩渦的厭倦和抵抗，而非出於對欲望的價值反思和判斷，跟佛法並不相干。

撰文：施純志

要不要承認「佛系青年」是佛門子弟？這個問題，也許正困擾着佛祖。近兩年，中國內地突然冒出一大群所謂的「佛系青年」。據說，他們的人生觀是看淡一切、無欲無求、雲淡風輕；在飲食、購物、戀愛，以至工作上，都抱着無所謂、無可無不可的心態，有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。他們的口頭禪是：都行、可以、隨它去、沒關係。有人認為，這類年輕人好像是看破紅塵的佛教徒，於是給他們貼上一個「佛系」標籤。

「佛系」並非中文原有的詞彙，乃是從東洋進口的舶來品。2014年3月，日本女性雜誌《non-no》首創「佛系男」一詞，用來形容那些對自己感興趣之事非常執着、秉持獨特世界觀、對埋頭工作感到自豪的男生，並概括出「佛系男」的六個特徵：一、按照自己的步調行動；三、嫌戀愛麻煩；三、不想特別顧慮別人；四、完全不需要女朋友；五、喜歡獨處；六、和女生相處會覺得很累。這本雜誌還將「佛系男」劃分為三種類型：追星族佛系男、社畜系佛系男、病嬌類佛系男。

2017年底，「佛系青年」一詞在中國內地網絡上一夜走紅，並以星火燎原之勢，繁殖出一大串的「佛系」概念，諸如「佛系粉絲」、「佛系戀愛」、「佛系過節」、「佛系好友」、「佛系考生」、「佛系追星」、「佛系減肥」等等。「佛系青年」橫空出世，引發了各界的關注和爭議，有人同情，有人擔憂，有人指責，頓時演變成萬眾矚目的社會現象。一些腦筋靈敏的商人，從中嗅出商機，趁熱打鐵，迅速把「佛系」的概念商業化，推出所謂「佛系時裝」、「佛系食品」、「佛系化妝品」、「佛系遊戲」、「佛系歌曲」等商品，先賺一把。這股風吹到香港和台灣，又衍生出「佛系股民」、「佛系投資」、「佛系升職」、「佛系政府」、「佛系高官」、「佛系老公」等眾多新名詞。一時間，「佛系」帽子滿天飛舞，讓人眼花繚亂。

可是如果有人請教：「這些形形色色、五花八門的『佛系』，究竟跟佛教或者佛法有什麼關係呢？」常把「佛系」掛在嘴邊的人，恐怕沒有幾個能夠說出個道理來。大多數人只不過是趕時髦，湊熱鬧，人云亦云。對於大批年輕人突然間被劃歸佛門，中國內地佛教界不喜反憂，急忙站出來跟「佛系」劃清界線。中國佛教協會會長學誠聲明說，社會上流傳的「佛系」是不積極、不努力、無奈的一種說法，反映了某些人不思進取的一種狀態。雲南省佛教協會駐會副會長釋崇化則澄清說，所謂「佛系家庭」等是一種噱頭，跟佛教不搭邊。佛教裏面講放下不是放棄，放下是讓你放棄心裏面的糾結，迎接更美好的生活，而不是放棄所有的東西，所以「佛系」和佛教還是有很大差距，不是一回事。

「懶人哲學」違背佛法因果觀

自古到今，佛教一直遭到俗世的誤解和歪曲，其情況之嚴重，堪稱世界各大宗教之最。如今鬧得沸沸揚揚的「佛系」現象，只不過是再添一例。那麼，所謂的「佛系」，又是如何誤解和歪曲佛法呢？我們不妨來看一些具體的例子。近期，一組「佛系生活梗圖」在網上廣為流傳；其中一幅叫「佛系賺錢法」，配上文字：「不動腦筋，不花力氣，不做正事，不鳥主管，整天都在打電動，逛拍賣，發廢文，緣分到了，自然錢入賬了。」另一幅叫「佛系戀愛追求法」，說：「不約會，不執着，不強求、不傳訊息，不經營感情，時候到了，自然會在一起。」這類企盼「天上掉下餡餅」的想法，是典型的「懶人哲學」，恰恰跟佛法強調的因果觀背道而馳。佛教非常重視因果法則，認為宇宙人生的一切，都離不開因緣果報，沒有無因之果，沒有無果之因；種什麼因，得什麼果；種瓜得瓜，種豆得豆。正如著名的佛教論典《瑜伽師地論》所說：「已作不失，未作不得。」所謂的「佛系賺錢法」和「佛系戀愛追求法」，宣揚「未作而得、不勞而獲」的觀點，這正是佛法所否定的。

不計較、不在乎並非「隨緣」

在生活上，「佛系青年」抱着不計較、不在乎的心態。有人這樣描述：遇到馬路塞車的時候，他們就想：「堵一會就堵吧。只要手機還有電，我就能不焦慮。」坐地鐵趕上人多的時候，他們「能等三四班。擠不過，也不想擠。後面有人使勁往前衝，讓他先上。」上網購物，貨不對辦，也懶得退換。比如說，網購了兩條短褲，一條顏色不對，一條腰太大，心想正好沒有家居褲，權當家居褲也不錯。這種心理和行為，被比附成佛教的「隨緣」。表面上看，似乎也有點道理，實則形似而神不似。佛教提倡的「隨緣」，不僅僅是指隨順因緣、隨遇而安，更是指要改變因緣，培養因緣，努力利用各種因緣，爭取達成預期的目標；至於最終結果為何，則坦然接受。這樣的「隨緣」，是積極而合理的人生態度。而「佛系青年」的不計較、不在乎，是「隨便」而非「隨緣」，是失去方向、隨波逐流的放棄，與佛教「隨緣」的精神大相逕庭。

「佛系青年」還有一大特徵，就是低欲望、低需求、低消費。日本著名管理學家大前研一在2016年出版《低欲望社會》一書，描述日本年輕一代晚婚少育、喪失物欲和成功欲，消費意願低迷，對於擁有物質毫無興趣。如今，中國內地也出現了這種苗頭。一些青年因收入不多，囊中羞澀，抗拒或減少消費，拒絕加入消費的狂歡。他們不再像父輩那樣，拚搏賺錢，盡情消費，享受人生。對於衣食，他們懶得講究，有得吃就好，吃什麼無所謂；有得穿就行，好不好看無所謂；至於房子，買得起就買，買不起就算了。在物欲橫流、消費主義盛行的當今社會，這實在是一大異數，一種反動。「佛系青年」對欲望的態度，乍看起來，類似佛教徒。其實，兩者的出發點根本不同。佛教認為，貪欲是人生各種痛苦的根源，也是修行的主要障礙。《雜阿含經》說：「當知眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本。」《圓覺經》說：「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。」所以佛教主張節欲，將物欲控制在最低限度。而「佛系青年」的低欲望、低消費，主要是對被迫捲入消費漩渦的厭倦和抵抗，而非出於對欲望的價值反思和判斷，跟佛法並不相干。

——節錄自七月號信報財經月刊