饒宗頤（1917至2018年），字伯濂，又字選堂，號固庵，1917年生於廣東省潮安縣，1949年移居香港。饒宗頤治學範圍極為廣泛，在歷史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術、中外文化關係等人文科學領域中，皆有卓越的成就和突出的貢獻，被譽為「業精六學，才備九能」，其學術著作單行本、編著書刊、書畫集和詩詞集等近130種，學術論文和其他文章逾1000篇（數據以2014年為限）。學術界曾先後將饒宗頤於錢鍾書、季羨林並列，有「北錢南饒」、「北季南饒」的說法。但錢鍾書卻稱讚饒宗頤是「曠世奇才」，季羨林說「心目中的大師就是饒宗頤」。也曾有人將饒宗頤的學術成就，與王國維等相比，但饒宗頤卻認為，自己最大的優勢是「活得長命」。

撰文：李思齊、文芊

一、饒宗頤養生「四習慣」

饒宗頤曾在2014年獲得「首屆全球華人國學終身成就獎」，當時饒宗頤已年近百歲，但看上去依然瀟灑儒雅、耳聰目明、步履穩健。在《在東方文化座標》一書中，饒宗頤說自己「日常生活十分簡單、隨意，起居作息有規律，不吃太飽，心態平衡，堅持運動」。筆者歸納饒宗頤的日常養生習慣有：

（1）用腦有度：饒宗頤曾說：「我對自己的身體很珍重！珍重，就是做學問時，我完全投入，疲倦了，我會停止；吃東西，飽了就馬上停止，自己克制自己。」饒宗頤的治學方法較特別，有一個「守株待兔論」，和那些總是在尋找和追逐機會的人相比，他更願意一面做準備，一面等待機會，如他一直想學梵文，一次參加一個國際會議時，碰到一位印度學者，那學者正想學《說文解字》，於是兩人一拍即合，互相傳授。其實，這種治學方法也有利於養生。饒宗頤從事學術研究80餘年，其用腦量是可想而知的。專家強調，長期用腦過度，會導致生理和心理的機能失衡，還可誘發神經衰弱、失眠等症。饒宗頤的「守株待兔」治學法，在其苦思無成時，先將難題擱置一旁，這樣一張一弛的用腦，從養生角度來說，是非常明智的選擇。

（2）「行萬里路」：饒宗頤在治學中，始終踐行着「讀萬卷書，行萬里路」，這不僅鍛煉其健壯的體魄，且陶冶其情操，有益於身心健康。如1980年9月，饒宗頤從四川成都出發，向西往蘭州、敦煌，然後折返向東遊歷西安、洛陽、鄭州、登封、開封、安陽，進入湖北，泛舟三峽後，又從宜昌順流而下抵武昌，接着北上京華，橫貫山東，再南下金陵，登高南嶽衡山，所有行程歷時3個月，走遍13個省市，參觀了33個博物館。

（3）潛心書畫：古人言：「壽從筆端起」，可見書畫與長壽之關係。饒宗頤每日堅持寫字、作畫，據其女兒透露，即使2006年不再公開創作後，饒宗頤仍會堅持每日30分鐘時間寫字、作畫。此外，饒宗頤對中國音樂史也頗有研究，是一位資深的古琴家。饒宗頤這種對書畫、音樂的愛好，也有益於其修心養生。

（4）飲食清淡：饒宗頤飲食清淡，卻也不挑揀。據其女兒介紹，饒宗頤愛吃紅薯，且有飲茶習慣，從早到晚都愛喝茶，他說：「咖啡是刺激性的東西，屬於衝動文化。茶是冷靜的、理性的，屬於和的文化。中國的茶文化講究一個『定』字。『定』就是心力高度的集中，內心安寧，才能實現心『定』。」

此外，饒宗頤還有一非常重要的養生方法──靜坐養生法，下期再述。

二、饒宗頤養生「重修心」

饒宗頤年近百歲時，曾不斷有人諮詢其養生法寶，他掛在嘴邊的話是：「我每天坐在葫蘆裏。」問者相互猜測，難道「葫蘆」是葫蘆裏賣藥、猜不透的意思？其實，饒宗頤是引用明代詩人餘善的詩句「一壺天地小於瓜」，借此告訴諮詢者：清靜達觀，身心愉悅，自然就長壽！饒宗頤認為，養生重在修心，故其堅持：

（1）靜以修身：饒宗頤說過：「自14歲起，我學靜坐法（即「因是子靜坐法」，一種呼吸習靜養生法），早上會沐浴和靜坐，然後散步，晚上9時必寬衣就寢。」「因是子靜坐法」是中國近代哲學家、養生學家蔣維喬受日本靜坐法影響，根據自身鍛煉經驗而創編的一套靜坐養生法。饒宗頤每日堅持練習15至30分鐘，幾十年如一日。

（2）淡泊名利：饒宗頤在學術上建樹頗豐，但他對名利卻看得很淡。有人將饒宗頤與清末大學者龔自珍、王國維並提，他卻說：「我的好處是活得長命，龔自珍只活到49歲，王國維先生50歲。以他們50歲的成績，和我90多歲的成績比較，是不夠公平的；但龔自珍也的確『火氣』大了一點，要不，可以更長命，成就更大。」饒宗頤寧靜的心態，幫他排除掉各種煩惱，保證了內心世界的乾淨和安定。

（3）性格開朗：饒宗頤有着開朗的性格，每每說到動情處，他眉髮皆張，笑聲抒懷。有人問他：「現在還帶徒弟嗎？」他說：「我不帶徒弟。我幹嘛要讓別人辛苦？做學問真的很辛苦。我自己折磨我自己，但我不想讓別人辛苦。」還有人問他：「國學大師的稱號接受否？」他用潮汕話答：「大師？是大豬吧？（潮汕話的『大師』和『大豬』諧音）。大師是指和尚，我不是和尚啊！」友人評價他「像個老小孩」，如老頑童般有趣。有人評價說，饒宗頤有「三顆心」，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心。

——節錄自八月號信報財經月刊