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2018年11月6日 推介文章

若要成佛道 先過美人關

「米兔運動」(#MeToo)在2017年底從美國蔓延到中國以來,內地多位名人涉嫌性侵犯的事件相繼曝光,引發一連串的輿論熱潮。沒有人料到,這場野火也會延燒到佛門清淨之地。

撰文:施純志 資深傳媒人

今年8月,時任中國佛教協會會長、北京龍泉寺方丈學誠法師,被指性侵多名出家女弟子,黯然引退。這起桃色醜聞,再次以戲劇性的方式,演示了情慾與佛法修行的衝突,印證了佛陀對人性的深刻洞察。

#Metoo在中國:學誠法師隕落

舉報這樁醜聞的兩位僧人,名叫釋賢佳和釋賢啟,曾是學誠法師的弟子。他們在一份四萬多字的檢舉文件中,詳細列舉學誠法師與數名女弟子的手機聊天記錄,指證學誠屢次發出性騷擾短訊,並可能與女弟子發生性行為。8月1日起,這份文件在網上瘋傳,輿論嘩然。8月15日,中國佛教協會宣布,接受學誠辭去中國佛教協會會長之職。8月23日,中國國家宗教事務局公開證實,學誠確曾發送性騷擾訊息,涉嫌違反佛教戒律。

今年53歲的學誠法師,是當今內地宗教界著名的精神領袖,擁有數百萬粉絲。他10歲起茹素,12歲起讀經,16歲出家,18歲入讀中國佛學院,23歲出任福建名剎廣化寺住持,成為漢傳佛教寺院最年輕的方丈。2015年4月當選中國佛教協會會長,乃中佛協史上最年輕的會長。

最為人津津樂道的是,他2005年就任北京龍泉寺住持後,這座始建於遼代的千年古剎迅速復興,名聲鵲起,被譽為「科研實力最強的寺院」;門下弟子,不乏畢業於北大、清華的博士,號稱「高知僧團」。龍泉寺運用高科技的方式弘法,推出智能機器人和尚「賢二」,以呆萌的形象,走紅網絡。學誠主持下的龍泉寺,為古老的漢傳佛教開闢了一條現代化的新路向。他本人也成為各方看好的新一代佛教宗師。

誰能預料,這位向來形象正面的高僧,卻「犯了天下男人都會犯的錯」,以致功敗垂成,數十年修行盡付東流,令人嘆息。不過,對於學誠的隕落,我們不必大驚小怪,那不過是在大量類似故事中再添一例罷了。佛教史上,因為破了「淫戒」而墮落的出家人,前仆後繼,層出不窮。自從佛教誕生之初,「淫欲」便如影隨形,一直困擾着佛教徒的修行,因此佛陀將它列為修行的頭號天敵。

著名的佛教律典《四分律》卷第十七云:「世尊無數方便說淫欲是障道法,若犯淫欲即是障道法。」佛陀本人在即將成道之時,就曾歷受過女色的嚴峻考驗。據《佛說觀佛三昧海經》記載,當時佛陀坐在菩提樹下,即將成就正覺;魔王擔心佛陀跟他爭奪信眾,於是派出三個年輕美貌的女兒──悅彼、喜心和多媚,前來引誘佛陀,說:「我是天女盛美無比,顏貌紅輝六天無雙,今以微身奉上太子,供給左右可備灑掃。」但佛陀寂然身心不動,並以神通降伏這三個魔女。假如當年佛陀過不了這道「美人關」,世上就沒有佛教了。

「淫戒」是佛教主要戒律

「淫戒」一直是佛教最主要的戒律之一。小乘佛教「四根本戒」依次是「不邪淫、不殺生、不偷盜、不妄語」;大乘戒則為「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」,此外還有「五戒」、「八戒」,無不包括「淫戒」。這些戒律,佛門弟子,不論出家或是在家,都得遵行。不過「淫戒」一條,對出家弟子和在家信眾則區別對待。

在家信眾可以結婚生育,但不可有婚外性行為;出家弟子則不得男婚女嫁,必須杜絕情慾,禁止一切形式的性行為。佛陀如此強調「淫戒」,因為他深知「淫欲」力量之頑強可畏。人類生命充滿種種難以滿足的欲望,佛教將之歸納為「五欲」:財欲、色慾、名欲、食欲、睡欲。

其中以食欲和色慾最為根本,正如中國古代思想家告子所言:「食色,性也。」但佛教卻以駕馭生命的本能為修行的前提條件,要求僧尼恪守「淫戒」;修行佛法之艱巨,可想而知。

正是出於對「淫欲」的戒懼,佛陀一度反對女性出家加入僧團。有人認為,佛陀當初反對女人出家,是歧視女性。事實上,與其說是歧視女性,毋寧說是佛陀對男性出家人缺乏信心。

「密宗」以性交作為成佛之妙方便

印度佛教史後來的演變,印證了佛陀的先見之明。佛滅八百年之後,即公元四、五世紀,印度佛教的秘密教派日漸風行。這一教派有很多修行方法是秘密傳授的,充滿神秘色彩,因而被稱為「密教」或「密宗」。「密宗」拋棄佛陀制定的「淫戒」,非但不禁淫,反以性交作為成佛之妙方便,認為修行者可在性愛的快樂之中成就佛果。

密宗的這種修行方法,即外界所謂的「男女雙修」。藏傳佛教一些教派,都有這種「雙身法」的傳統。近年來,多位在美國傳教的藏傳佛教上師,以「雙身法」為名,誘使女信徒與之發生性行為,醜聞相繼曝光,損害了藏傳佛教的聲譽。達賴喇嘛不得不站出來表態:如果情況屬實,將把這些上師逐出僧團。

在內地的「米兔運動」中,學誠法師也被指控引誘出家女弟子進行「男女雙修」。其實,不光是佛教,美國和德國的天主教,近期也頻頻爆出神職人員性侵兒童的醜聞,情況之嚴重,令人震驚。古往今來,為什麼會有那麼多本應恪守「淫戒」的僧侶,卻成了「淫欲」的俘虜?是因為這一宗教戒律違背人性、不合情理?還是由於人類根本無法宰制自身的欲望?

清朝文學家袁枚在《子不語》裏講了一個故事:五台山某禪師收一小沙彌,師徒在山頂修行,從不下山。後十餘年,兩人下山,見一少女走過,沙彌驚問:「此是何物?」師慮其動心,告之曰:「此名老虎,人近之者,必遭咬死,屍骨無存。」晚間上山,師問:「汝今日在山下所見之物,可有心上思想他的否? 」他說:「一切物我都不想,只想那吃人的老虎,心上總覺得捨他不得。」

無獨有偶,文藝復興時期意大利作家薄伽丘的小說《十日談》裏也有個類似的故事:某男子中年喪偶,帶着幼子在深山修行。除了父親外,兒子沒見過別人。十八歲時,兒子第一次隨父下山,遇到一群漂亮女郎。兒子好奇問這些是什麼東西。父親說:「別去看牠們,全是禍水!」兒子又問:「可是牠們叫什麼名堂呢?」父親說叫做「綠鵝」。兒子還見識了許多東西,但全都不留意,對父親說:「爸爸,讓我帶一隻綠鵝回去吧,我要餵養牠。」

這兩個故事,傳達同樣一個觀點:情慾是人類的本能,不可能消除。不過,佛陀認為:人能夠主宰情欲。古典小說《西遊記》裏,三藏法師看似軟弱糊塗,實則勇猛精進;他屢次經受美色誘惑,不動凡心,闖過九九八十一道難關,終於修成正果。這是真正的英雄豪傑。

——節錄自11月號《信報財經月刊》

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