1979年，鄧小平首次提出「中國式現代化」概念，「改革開放」為中國開出一條現代化的道路。早在1966年，金耀基的《從傳統到現代：中國現代化與中國現代文明的建構》出版，書中所探討的正是中國現代化進程。今日，本書重新改版，新增金耀基其後三十載關於構建中國現代文明的多篇論文，盡攝其畢生學術精華。4月11日，金耀基作為香港大學中國制度研究中心「TheDialogue」論壇新書對談會「BookTalk」的首位嘉賓，詳談他最新的看法。

撰文：郭顯通

年近90的金耀基一談到中國現代化，仍饒有興致，「聽到有人談現代化，我很高興」。

對談會上，金耀基憶述出版當年正值「文化大革命」，坦言「作為一個知識分子，我很焦慮。」對中國的未來，金耀基思前想後，研究多年，得出至今無可動搖的結論：「中國必須現代化。」

本書出版前，台灣境內曾掀起過一場「中西文化論戰」。「我看了以後很難過，都在說中國文化不好，所以我們落後，實際上根本沒有了解到中國面臨的問題。」目睹「中西文化論戰」及文革的「濃煙密霧」，金耀基心中對中國的前途已有答案。「我也不知道為什麼自己那時候心裏面那麼清楚，中國的前途，就是要現代化。」會上金耀基讀出本書序言，其中一句是，「中國有出路，而且只有一條，就是現代化」。他笑言，自己此言雖相當霸道，但是中國現代化本就是理性上要走的道路。

鄧小平銳意改革

「亞洲四小龍裏面，當時中國的現代化非常落後。」亞洲四小龍是指自1960年代末至1990年代期間，亞洲四個發展迅速的經濟體：台灣、南韓、新加坡及香港。

金耀基相信，「四小龍」崛起對鄧小平當時的思想影響很大，促成了「改革開放」，「他在想，怎麼幾個小地方，GDP比整個中國還要高？」鄧小平因而堅信，中國需要走上現代化道路。

改革開放之後，金耀基這本有關現代化的書也成功進入中國大陸，引起學界與社會廣泛響應，影響不只一代人。他打趣道，「你們不要以為我賺很多稿費，進到大陸通通被盜版，但是我很開心，因為我想要的不是版稅而已，我希望更多人能接受到現代化的觀點」。

中西現代化的關係

會上談到，對於中國現代化進程解說有二，簡單而言，一方認為西方入侵中國，終止中國自發的現代化；另一方則認為，正是西方的堅船利砲，促進中國的現代化。

乾隆五十七年，英國派出曾出使俄國並擔任過印度孟加拉長官的喬治．馬戛爾尼（GeorgeMacartney）為特命全權大使，隨員八十餘人，攜着價值約1萬5千餘英鎊的禮品，內有天文、地理儀器、軍用品，甚至有車、船款式等總計600大箱，要向中國表示英國之文明。

「結果去了以後，雙方根本溝通不了。」清廷以為英使是來為乾隆賀壽，帶來禮物是「朝貢」，要求馬戛爾尼必須跪拜才能見到乾隆。英方強調平等，只肯行一膝一跪之禮，後來英使提出要在中國設大使館，清廷更是立出逐客令，將禮物全數返還，敕諭措詞全是上國口吻。「西方的世界觀跟中國的天下觀是兩回事，我們中國是天下格局，有人來拜訪就覺得是朝貢，人家根本沒有解釋的權利。」到甲午戰爭敗陣，中國才開始反省一直以來是否太故步自封。

民主、政治也要現代化

金耀基直言，「中國不可能不學西方，中國假如說拒絕學西方，是關閉自己的智慧。」因為，西方作為多方面的先驅，「中國可學習的地方太多了」。

中國兩千年前根深柢固的封建制度，令現代化進程舉步維艱，另一邊廂，台灣成功走出民主政治道路。「八十年代，台灣在經濟現代化取得成功，蔣經國（時任台灣領導人）開放報禁、黨禁，讓整個中華民族走向政治現代化。」

在金耀基心中，「政治民主化」就是政治現代化，現代化跟民主有着密不可分的關係。因為蔣經國的解嚴，才讓政治現代化有了曙光。反觀香港？「我們香港也想走民主政治道路，但是走不出來。」

——節錄自5月號《信報財經月刊》